2025-04-06 16:05 梭罗的不服从

梭罗在《论公民的不服从》里说到：

参观一下海军造船厂，盯着某个水兵，你就知道，这正是美国政府的产物，或者说只有美国政府可以施这妖术把一个人变成这样。我们在这个海军身上看不到一点点人性的影子或记忆。他只是被安排在外面站岗的人，活着。而有人说得好：他其实早就带着陪葬物，埋在武器堆里了，不过也可能是：“没有一声送别的锣鼓，没有讣告，当他的尸体被草草埋进“堡垒”，没有一个士兵为他鸣枪送别，在我们的英雄埋葬的坟前。”大批的人不是作为“人”在为这个国家尽忠，而是作为肉体机器。这就是常备军、民兵、狱卒、警察、临时兵团等。在多数情况下，他们根本无法运用自己的道德感和判断力，他们把自己降格成为木头、泥土或石头。也许可以大批量制造木头人，来达到同样的目的。如此，这些人就像卑微的稻草或是一块肮脏的烂泥，还需要什么尊严呢？他们的价值充其量就是一匹马或是一条狗。然而，正是他们这样的人被普遍认为是良民。其他的那些议员、政客、律师、外交官、高官，用他们的头脑服务国家，却毫无道德观念，可能为魔鬼服务却浑然不知，就好像魔鬼才是他们的上帝。还有另外一小部分人——英雄、爱国者、烈士、广义上的改革家和其他用良知为这个国家服务的人——往往都在抵制这些行径，所以统统被它视为敌人。智慧的人要有所作为，必须首先作为“人”存在，不应被降低成一块“泥巴”，只为“挡住墙上的风洞”。当他脱离世俗、尘归尘土归土时可以说：“我生来高贵，故受不得奴役，我不比任何人低也不受制于任何人，我不是有用的仆人和工具，不为世界上任何一个帝国服务。”有的人把自己的一切全部奉献给了他的同胞，却仿佛被人们认为无用、自私；有的人只奉献了一点点，却被高歌为恩人、慈善家。对待当今的美国政府，我们应该采取什么样的态度才算正直之人呢？我回答：和它有任何关系都使人蒙羞。如果它同时是奴隶们的政府，我怎能承认这个政治机构是我的政府？要我成为这样的政府的臣民，我一秒钟都不愿意。

独立、勇敢的美国人民，是否还记得上面的话吗？

美国独立了249年了，马上250了，从历史各个帝国的寿命来看，不能说寿终正寝，也是达到了一个由盛转衰的关键点了。

Grok给出的分析结论：

Gemmini给出的分析结论：

Chatgpt给出的分析结论：

吴思的顶残

以下引用吴思自述

我到底在折腾什么

  1. 写这篇序言的时候，我读到一段“拆解人工智能的底层逻辑”的文字：“在人工智能眼中，收到的信息并不是人类语言所呈现的形式，而是一种数学模型。如果把人工智能看做一种生命体，那么在它的意识里，万事万物，每一个概念，都是一个立体多维坐标中的某个点。”（注釋2）我忽然意识到，我所杜撰的概念，所做的历史描述和分析，其实都在辨析立体多维世界中的“某个点”，确认文明进化树上某个枝杈某片树叶的坐标，再给它取个名字或换个名字——假如旧名不妥的话。定律和公式之类，就是点与点之间的连线，好比连接叶片的枝条。
  2. 我辈幸也不幸，生在思想管控空前严厉的时代，校内外所学纯是官方理论，而所学与所见往往相悖：柳叶名下见到的却是松针，明明是松枝却标为藤条。于是，大半生的纠结困惑，几十年的注意力，化为几本不受官方待见的小书——在AI眼里，不过是某套坐标系中几个小点和几道连线的增补修改。
        “百年三万六千日，翻覆元来是这汉。”（注釋3）
        这就是我的天命？
        但愿后来者比我们的起点更高，命运更好。
       
     
       
       

   

把AI当作方法 1 – 我看到的中国昆明

本文卖点

  1. 作为一个政府信息化项目的亲历者，把信息化作为方法，来感知、分析和了解身边的中国；
  2. 结合人工智能、大模型这热点，让读者产生好奇；
  3. 结合云南这个边疆省份，让读者产生好奇；

智慧城市项目，或者换个说法，政府信息化项目，在项目的启动阶段，往往要进行业务调研。

数字化项目业务调研，与社会学者的社会田野调查，有什么异同？我没有从事田野调查的经验，无法回答这个问题。不过既然都是了解各个委办局工作人员的日常工作，需要他们反馈自己遇到的问题，他们的应对方案，我想，除了目的不同外，在调研过程中获得的信息应该是类似的。

10月16日发生的昆明长丰中学“臭肉”事件，和11月发生的珠海、宜兴无差别群体杀人事件，似乎不值得一提。不过，我最近恰好在云南参与教育信息化项目，这给了我一个绝佳的机会，来了解“臭肉”事件对教育行业的后续影响。

本-夏皮罗和龙虾教授的一段访谈

9月1日，本-夏皮罗在自己的博客节目《本-夏皮罗秀》上，采访了著名的“龙虾教授”：乔丹-彼得森。

这期的主题是“如何在自我牺牲中发现美”

在2024年9月1日的《The Ben Shapiro Show》中，Jordan Peterson与Ben Shapiro进行了深入的对话，探讨了自我牺牲之美。Peterson是一位世界知名的临床心理学家、多伦多大学的名誉教授，以及在线教育家，以其关于宗教信仰、叙事神话和人格分析的有影响力的讲座而闻名。在他们的对话中，Peterson分享了他在最新系列《Foundations of the West》中的一些幕后轶事，这个系列中他访问了耶路撒冷、雅典和罗马，以揭示西方文明的古老根源。Peterson还讨论了他的个人宗教旅程，以及他对圣经中风险和牺牲主题的观察。

Peterson在对话中提到了亚伯拉罕和以撒的故事，将其作为牺牲主题的一个例子。他解释说，圣经的叙述挑战了儿童献祭的概念，而是将其呈现为父母必须为孩子做出的牺牲的隐喻。愿意让孩子面对世界，尽管存在固有的危险，是一种自我牺牲，最终导致成长和成熟。这一理念与为了社区和后代而必须做出牺牲的更广泛主题相呼应。

此外，Peterson还讨论了社区和责任的角色，他认为社区本质上是建立在牺牲之上的。他主张，人类经历以关系为特点，这些关系要求个人为了更大的利益做出牺牲。这一概念深深植根于圣经文本中，这些文本始终强调无私和愿意为了秩序而面对混乱的重要性。

Peterson还谈到了这种理解对当代社会的含义。他对日益增长的个人主义趋势和对社区责任的忽视表示担忧。他认为，一个将个人利益置于集体福祉之上的社会，最终会破坏自己的稳定性和道德结构。他建议，圣经的叙述为牺牲的重要性和人类生活的相互联系提供了永恒的智慧。

最后，对话以讨论Peterson在加拿大面临的医疗执照挑战作为高潮，他被政府要求接受社交媒体培训。他表达了对抗的决心，将其视为“反对侵犯言论自由和专业完整性”的道德义务。

这些讨论提供了对自我牺牲、社区责任和个人成长的深刻见解，展示了Peterson对这些主题的深入思考。

大模型vs性象征

我特别感兴趣的一点是：Peterson谈到了大模型对于真实世界的理解（从文本上对世界知识进行压缩），和精神分析中的联想方法（如性象征是更深层次真理的替代品），这两者在某种程度上是相同的（认知领域）。

Peterson说：

“通过阅读弗洛伊德，荣格，埃里克·诺伊曼...如果学术界，如果西方高等教育机构能够采纳诺伊曼...荣格的文学解释方法，我们现在就不会处于文化战争之中了。
他们是对的。我认为我们最终会通过大型语言模型揭示这一点，这已经引起了我的注意，精神分析师通过他们的联想工作，自由联想在梦境解释和叙事解释所做的，与大型语言模型在概念之间统计规律的映射中所做的，从认知领域来看是相同的。
所以最好的思考方式，弗洛伊德认为一个象征，如性象征，是更深层次真理的替代品，这是压抑的结果，对吧？所以压抑的内容会以象征的形式出现。这在很多方面几乎是真的，弗洛伊德所说的许多事情几乎是真的。”

上面这段话很有意思，我不由得猜测，这位龙虾教授难不成被吊销了医疗执照后，打算进军llm行业了？

对于Peterson的看法，我是赞同的。今年8月和同事爬昆明西山，顺便参观了山脚下的美术馆，当时美术馆在展出油画和书法，我靠近观看这张“阳光下的草地”，除了斑驳的颜料色块，是不可能“看到”什么草地、阳光、青山、绿水的。这和我们把人脸图像解析为一串向量数字，没有本质不同，但是当你逐渐拉远距离，会发现灿烂的阳光慢慢浮现，仿佛那时那刻画家眼前的景色重现。

油画就是旧时代的大模型。

*播客地址在此：
From The Ben Shapiro Show: How To Find Beauty In Self-Sacrifice | Jordan Peterson, Sep 1, 2024

力学概论


1986年出版的《力学概论》提出，寻求统一的出发点不是思辨而应是运动现象。

我想，之所以方老师这么说，他肯定认为坐而论道是空洞无用的，只有“躬身格物”才是认识世界的唯一正确的道路。

随着llm的出现，我潜意识里，觉得llm也许真是认识这个世界的钥匙，llm是语言的统计学抽象，而语言恰恰是我们认识世界的所有工具的一个表述，当然数学，通过对这个表述的抽象，甚至可以说，是对抽象的进一步抽象，我们可以在更高维度来分析世界面对的真实问题，也许在更高维度里发现的解决方案，也能反过来映射到真实世界中的问题中去。

前几周在昆明西山，参观美术馆里

neo4j的cto描绘知识图谱的光明前景–一篇GraphRAG的宣言

Neo4J的cto，在火热朝天的大模型背景下，是如何来描绘知识图谱价值的呢？

为什么要使用知识图谱

因为不管fine tune还是rag，都不能提供具备一定置信度的正确答案（Vector-based RAG – in the same way as fine-tuning – increases the probability of a correct answer for many kinds of questions. However neither technique provides the certainty of a correct answer.）

把真正的知识（things not strings）与统计的文本技术结合，就能突破天花板。（bring knowledge about things into the mix of statistically-based text techniques）。

使用知识图谱的好处

  1. There’s a robust body of research proving that it gives you better answers to most if not ALL questions you might ask an LLM using normal vector-only RAG.
  2. That alone will be a huge driver of GraphRAG adoption. In addition to that, you get easier development thanks to data being visible when building your app.
  3. A third major advantage is that graphs can be readily understood and reasoned upon by humans as well as machines.

原文链接
https://neo4j.com/blog/graphrag-manifesto/

我的便携火锅，出差有了诗意

2024-07-29 20:52:42 PM

下午刚刚到昆明，带着我的便携式火锅。

早晨特地电话委托前台，帮我预留了面对十字路口的房间，此房间拥有转角落地窗，早晨8点左右，会有强烈的阳光射进来，适合晒背，恰好这次是4楼，更不用担心被路人窥视了。

安顿好行李，沿着十字路口，向云南师范大学的方向，是一个临时的农贸市场，确切的说，是一批违规摆摊的小商小贩，线性排开，大概50米不到的规模，售卖各种水果、玉米、炒货、米糕和各种小菜。

傍晚7点多，刚刚下过小雨，类似我这样买菜的人已然不多，上了年纪的阿姨们，着急把手里的尾货出清，只要我稍作停留，她们就会竭力的推销，3块、3块，当我把目光转向旁边的摊位，马上急促的说到，2块，2块全部拿去。我摇摇头，感觉很抱歉，因为根本不认得这标价2块的菜是什么，看起来是茼蒿吗？用我的小火锅烹饪，会好吃吗，而且这个分量真是不小啊。

旁边摊位，摆着一摞摞小白菜，看起来整整齐齐，干干净净，还未等我开口，阿姨说到，2块，2块，我看看份量，即使非常挥霍，也可以吃2顿，点点头说好，阿姨麻利的用一个小塑料袋装了4颗小白菜，递给我。

返回途中，找了一个超市，用9元购得3包麻辣方便面，可惜火锅调料都有点贵，且量大，会浪费。

这次的经验教训：方便面调料还是太清淡了，第一颗白菜涮好，汤底就寡淡无味了，即使用来泡方便面，也难以称作美味，这两天还是得研究下调味料。

快9点，窗外雨潺潺，隐约的雨声，让此时此刻的生活，有一点点诗意。